MEREKA SEPAKAT ‘Allah Di Atas Arsy’

Posted: Mei 10, 2013 in Aqidah
Tag:, ,

PERKATAAN 4 IMAM MADZHAB TERKAIT SIFAT ISTIWA BAGI ALLAH TA’ALA

     
بسم الله الرحمن الرحيم

Telah banyak perdebatan tentang sifat-sifat Alloh Ta’ala antara ahlus sunnah dan ahlu hadits dengan ahlul bid’ah dan ahlul filsafat sejak dahulu sampai sekarang, berikut ini saya nukilkan perkataan empat imam madzhab yaitu Al-Imam Abu Hanifah, Al-Imam Malik bin Anas, Al-Imam Asy-Syafi’i, dan Al-Imam Ahmad bin Hambal, tentang masalah sifat-sifat Alloh Ta’ala, khususnya sifat istiwaa’ bagi Alloh Ta’ala. Dan alhamdulillah semua dari mereka telah bersepakat dan satu aqidah dengan menetapkan sifat istiwaa’ dan ‘uluw bagi Alloh sesuai dengan keagungan-Nya Jalla Jalaaluh. Perkataan mereka telah dikumpulkan oleh para ulama diantara mereka adalah Al-Imam Al-Hafidz Syamsuddin Adz-Dzahabi –rohimahulloh- dalam kitab beliau yang sangat berharga yaitu “Al-’Uluw lil ‘Aliyyil Ghoffaar Fi Idhohi Shohihil Akhbar wa Saqiimiha”. Tafadhol disimak.
.

1. Al-Imam Abu Hanifah

قال الإمام الذهبي في العلو :

وبلغنا عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الأكبر قال سألت أبا حنيفة عمن يقول لا أعرف ربي في السماء أوفي الأرض فقال قد كفر لأن الله تعالى يقول الرحمن على العرش استوى وعرشه فوق سمواته. فقلت إنه يقول أقول على العرش استوى ولكن قال لا يدري العرش في السماء أو في الأرض قال إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر رواها صاحب الفاروق بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم.

Al Imam Adz-Dzahabi dalam kitabnya “Al-’Uluw” mengatakan:

Dan telah sampai pada kami dari Abu Muthii’ Al-Hakam bin Abdulloh Al-Balkhi pemilik “Al-Fiqhul Akbar” dia berkata, ‘Saya bertanya pada Abu Hanifah tentang orang yang mengatakan: Saya tidak mengenal Tuhan saya di langit atau di bumi. Maka beliau (Abu Hanifah) berkata, ‘Sungguh dia telah kafir karena Alloh Ta’ala berfirman : “Ar-Rohman beristiwaa’ di atas ‘Arsy”. Dan ‘arsy-Nya berada di atas langit-langit-Nya’. Akupun berkata : Sesungguhnya dia mengatakan saya berkata Dia beristiwaa’ di atas ‘arsy, akan tetapi dia mengatakan dia tidak mengetahui apakah ‘arsy itu di langit atau di bumi. Beliau (Abu Hanifah) berkata, ‘Jika dia mengingkari bahwa Alloh di langit maka sungguh dia telah kafir’. Ini diriwayatkan oleh pemilik “Al-Faruq” dengan isnad dari Abu Bakr bin Nushair bin Yahya dari Al-Hakam.

وسمعت القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال سمعت الإمام أبا محمد عبد الله أحمد المقدسي مؤلف المقنع رحم الله ثراه وجعل الجنة مثواه يقول بلغني عن أبي حنيفة رحمه الله أنه قال من أنكر أن الله عزوجل في السماء فقد كفر.

(ص 135 – 136)

Al Imam Adz-Dzahabi dalam kitabnya “Al-’Uluw” mengatakan :

Dan saya mendengar Al-Qodhi Al-Imam Tajuddin Abdulloh bin ‘Ulwan berkata, saya mendengar Al-Imam Abu Muhammad Abdulloh bin Ahmad Al-Maqdisi penulis “Al-Mugni’” –semoga Alloh mencurahkan rahmat pada kekayaan beliau dan menjadikan surga sebagai tempat tinggal beliau- mengatakan, telah sampai pada saya dari Abu Hanifah –semoga Alloh mencurahkan rahmat pada beliau- bahwa beliau berkata, ‘Barangsiapa yang mengingkari bahwa Alloh ‘Azza wa Jalla di langit maka sungguh dia telah kafir’. (Halaman 135-136)
.

2. Al-Imam Malik bin Anas

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في الرد على الجهمية حدثني أبي حدثنا شريح بن النعمان عن عبد الله بن نافع قال قال مالك بن أنس الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء.

Al Imam Adz-Dzahabi dalam kitabnya “Al-’Uluw” mengatakan :

Dan telah berkata Abdulloh bin Ahmad bin Hanbal dalam bantahan terhadap A-Jahmiyah, telah menyampaikan kepadaku ayahku, telah menyampaikan pada kami Syuraih bin An-Nu’man dari Abdulloh bin Nafi’ dia berkata, telah berkata Malik bin Anas : Alloh berada di langit dan ilmu-Nya di setiap tempat yang tidak akan kosong darinya sesuatupun.

وساق البيهقي بإسناد صحيح عن أبي الربيع الرشديني عن ابن وهب قال كنت عند مالك فدخل رجل فقال يا أبا عبد الله الرحمن على العرش استوى كيف استوى فأطرق مالك وأخذته الرحضاء ثم رفع رأسه فقال الرحمن على العرش استوى كماوصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وأنت صاحب بدعة أخرجوه.

(ص 138)

Al Imam Adz-Dzahabi dalam kitabnya “Al-’Uluw” mengatakan :

Al-Baihaqi memaparkan dengan isnad yang shohih dari Abu Robi’ Ar-Rusydini dari Ibnu Wahb dia berkata, ‘Saya di sisi Malik, masuklah seorang laki-laki kemudian berkata, ‘Wahai Abu Abdulloh, Ar-Rohman beristiwaa’ di atas ‘arsy, bagaimana istiwaa”. Malik diam dan berkeringat kemudian mengangkat kepalanya lalu berkata : ‘Ar-Rohman beristiwaa’ di atas ‘arsy sebagaimana Dia mensifati diri-Nya dan tidak dikatakan bagaimana dan bagaimana itu terangkat dari-Nya, dan kamu adalah pelaku bid’ah. Keluarkan dia!’. (Halaman 138)
.

3. Al-Imam Asy-Syafi’i

روى شيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري والحافظ أبو محمد المقدسي بإسنادهم إلى أبي ثور وأبي شعيب كلاهما عن الإمام محمد بن إدريس الشافعي ناصر الحديث رحمه الله تعالى قال القول في السنة التي أنا عليها ورأيت عليها الذين رأيتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء وينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء وذكر سائر الإعتقاد.

(ص165)

Al Imam Adz-Dzahabi dalam kitabnya “Al-’Uluw” mengatakan :

Telah diriwayatkan oleh Syaikhul Islam Abul Hasan Al-Hakkari dan Al-Hafidz Abu Muhammad Al-Maqdisi dengan isnad mereka sampai pada Abu Tsaur dan Abu Syu’aib, keduanya dari Al-Imam Muhammad bin Idris Asy-Syafi’i Sang Penolong Hadits –semoga Alloh Ta’ala mencurahkan rohmat pada beliau- beliau berkata : ‘Perkataan dalam As-Sunnah yang saya berada di atasnya dan saya melihat berada di atasnya orang-orang yang saya lihat seperti Sufyan, Malik dan selain keduanya adalah menetapkan persaksian ‘Tiada ilah yang berhak diibadahi selain Alloh dan Muhammad adalah rosul Alloh’, sesungguhnya Alloh berada di atas ‘arsy-Nya di langit-Nya yang akan mendekat pada makhluq-Nya sebagaimana kehendak-Nya, turun ke langit dunia sebagaimana kehendak-Nya, kemudian menyebutkan seluruh keyakinan. (Halaman 165)
.

4. Al-Imam Ahmad bin Hanbal

المنقول عن هذا الإمام في هذا الباب طيب كثير مبارك فيه فهو حامل لواء السنة والصابر في المحنة والمشهود بأنه من أهل الجنة فقد تواتر عنه تكفير من قال بخلق القرآن العظيم جل منزله وإثبات الرؤية والصفات والعلو والقدر وتقديم الشيخين وأن الإيمان يزيد وينقص إلى غير ذلك من عقود الديانة مما يطول شرحه.

Al Imam Adz-Dzahabi dalam kitabnya “Al-’Uluw” mengatakan :

Dinukil dari Imam ini dalam bab ini sangat banyak dan penuh barokah di dalamnya, beliau adalah Pemegang Bendera Sunnah dan sabar dalam ujian, telah disaksikan bahwa beliau adalah termasuk penghuni surga, maka sungguh telah mutawatir dari beliau pengkafiran orang yang mengatakan Al-Qur’an Al-’Adzim adalah makhluq –semoga Alloh mengagungkan tempat tinggalnya- , penetapan ru’yah (Alloh dapat dilihat kelak yaumil qiyamah pent.), sifat-sifat Alloh, ketinggian Alloh, al-qodar, mendahulukan kedua syaikh (yaitu Abu Bakr dan Umar pent.), iman adalah bertambah dan berkurang, sampai hal-hal selain itu dari keyakinan-keyakinan agama yang termasuk panjang penjelasannya.

فقال يوسف بن موسى القطان شيخ أبي بكر الخلال قيل لأبي عبد الله الله فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم هو على عرشه ولا يخلو شيء من علمه

(ص 176)

Al Imam Adz-Dzahabi dalam kitabnya “Al-’Uluw” mengatakan :

Telah berkata Yusuf bin Musa Al-Qoththon guru dari Abu Bakr Al-Kholal, telah dikatakan pada Abu Abdillah (Imam Ahmad), ‘Alloh berada di atas tujuh langit, di atas ‘arsy-Nya, yang Maha tinggi penciptaan dan kekuasaan-Nya, dan ilmu-Nya ada disetiap tempat’. Beliau berkata : ‘Ya, Dia berada di atas ‘arsy-Nya dan tidak ada sesuatupun yang lepas dari ilmu-Nya’. (Halaman 176)

Demikianlah keyakinan mereka, dan masih banyak perkataan mereka tersebar diberbagai kitab-kitab lain yang ditulis oleh para ulama setelah mereka.

Wallohu a’lam bish showab.

Sumber: Kitab “Al-’Uluw lil ‘Aliyyil Ghoffaar” karya : Al-Imam Al-Hafidz Syamsuddin Adz-Dzahabi, Tahqiq : Abu Muhammad Asyrof bin Abdul Maqshud

Artikel: http://abukhodijah.wordpress.com/2011/03/09/perkataan-4-imam-madzhab-tentang-sifat-istiwaa’-bagi-alloh-ta’ala/

* * * * *

KESEPAKATAN ULAMA BAHWA ALLAH TA’ALA BERADA DI ATAS LANGIT

1. Qutaibah bin Sa’id

سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ قُتَيْبَةَ بْنَ سَعِيدٍ، قَالَ: ” هَذَا قَوْلُ الأَئِمَّةِ الْمَأْخُوذِ فِي الإِسْلامِ وَالسُّنَّةِ: الرِّضَا بِقَضَاءِ اللَّهِ، ………وَيَعْرِفَ اللَّهَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا قَالَ: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى
Aku mendengar Muhammad bin Ishaaq Ats-Tsaqafiy, ia berkata : Aku mendengar Abu Rajaa’ Qutaibah bin Sa’iid berkata : “Ini adalah perkataan para imam yang diambil dalam Islam dan Sunnah : ‘Ridlaa terhadap ketetapan Allah.. dan mengetahui Allah berada di langit yang tujuh, di atas ‘Arsy-Nya, sebagaimana firman Allah : ‘Ar-Rahmaan di atas ‘Arsy beristiwa’. Kepunyaan-Nya-lah semua yang ada di langit, semua yang di bumi, semua yang di antara keduanya dan semua yang di bawah tanah’ (QS. Thaha : 5)…” [Syi’aar Ashhaabil-Hadiits, hal. 30-34 no. 17, tahqiq : As-Sayyid Shubhiy As-Saamiraa’iy, Daarul-Khulafaa’, Cet. Thn. 1404 H; sanadnya shahih].

Adz-Dzahabi berkata, “Dan Qutaibah -yang merupakan seorang imam dan jujur- telah menukilkan ijma’ tentang permasalahan ini. Qutaibah telah bertemu dengan Malik, Al-Laits, Hammaad bin Zaid, dan para ulama besar, dan Qutaibah dipanjangkan umurnya dan para hafidz ramai di depan pintunya” [Al-’Uluw li Al-’Aliy Al-’Adziim li Adz-Dzahabi 2/1103].

Keterangan:
Muhammad bin Ishaaq Ats-Tsaqafiy, ia adalah Abul-‘Abbaas As-Sarraaj; seorang yang haafidh, tsiqah, lagi mutqin. Lahir tahun 218 H, dan wafat pada usia 95/96/97 tahun.
[lihat : Zawaaid Rijaal Shahiih Ibni Hibbaan oleh Yahyaa bin ‘Abdillah Asy-Syahriy, hal. 1117-1124 no. 520, desertasi Univ. Ummul-Qurra’]

Catatan:
Abu Ahmad Al-Haakim, lahir tahun 285 H, dan wafat tahun 378 H. Abul-‘Abbaas As-Sarraaj sendiri merupakan syaikh dari Al-Haakim. [Lihat muqaddimah kitab Syi’aar Ashhaabil-Hadiits, hal. 11]
.

2. Abu ‘Utsman Ash-Shobuniy

Beliau berkata, “Para Ahli Hadits berkeyakinan dan bersaksi bahwa Allah di atas langit yang tujuh di atas ‘arsy-Nya sebagaimana tertuang dalam Al Kitab (Al Qur’an)…

وعلماء الأمة وأعيان الأئمة من السلف – رحمه الله – لَم يختلفوا في أن الله على عرشه، وعرشه فوق سمواته،……
“Para ulama dan pemuka umat dari generasi salaf tidak berselisih bahwasanya Allah di atas ‘arsy-Nya dan ‘arsy-Nya berada di atas langit-Nya…”

[Aqidatus Salaf wa Ashaabil hadiits hal 44, Daarul-Minhaaj, Cet. 1/1423 H, dengan tahqiq : Abul-Yamiin Al-Manshuuriy]

Adz Dzahabi berkata, “Syaikhul Islam Ash Shabuni adalah seorang yang faqih, ahli hadits, dan sufi pemberi wejangan. Beliau adalah Syaikhnya kota Naisaburi di zamannya” [Al-‘Uluw 2/1317].
.

3. Abu Zur’ah Ar-Raziy dan Abu Hatim Ar-Raziy

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْمُقْرِئُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبَشٍ الْمُقْرِئُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ مَذَاهِبِ أَهْلِ السُّنَّةِ فِي أُصُولِ الدِّينِ، وَمَا أَدْرَكَا عَلَيْهِ الْعُلَمَاءَ فِي جَمِيعِ الأَمْصَارِ، وَمَا يَعْتَقِدَانِ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالا: أَدْرَكْنَا الْعُلَمَاءَ فِي جَمِيعِ الأَمْصَارِ حِجَازًا وَعِرَاقًا وَشَامًا وَيَمَنًا فَكَانَ مِنْ مَذْهَبِهِمُ:……
Telah mengkhabarkan kepada kami Muhammad bin Al-Mudhaffar Al-Muqriy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Al-Husain bin Muhammad bin Habsy Al-Muqriy, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Abu Muhammad ‘Abdurrahmaan bin Abi Haatim, ia berkata : ”Aku pernah bertanya kepada ayahku dan Abu Zur’ah tentang madzhab Ahlus-Sunnah dalam ushuuluddiin (pokok-pokok agama) dan apa yang mereka temui dari para ulama di seluruh pelosok negeri dan yang mereka berdua yakini tentang hal itu, maka mereka berdua berkata : ”Kami telah bertemu dengan para ulama di seluruh pelosok negeri, baik di Hijaz, ’Iraq, Mesir, Syaam, dan Yaman, maka yang termasuk madzhab mereka adalah : Iman itu berupa perkataan dan amalan, bertambah dan berkurang…
Allah ‘azza wa jalla di atas ‘arsy-Nya terpisah dari makhluk-Nya sebagaimana  Dia telah mensifati diri-Nya di dalam kitab-Nya dan melalui lisan Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam tanpa menanyakan bagaimananya,
Ilmu-Nya meliputi segala sesuatu, “Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah yang Maha mendengar dan melihat”
[Syarh Ushuulil-I’tiqaad, 1/176-198]

Keterangan perawi:

a.  Muhammad bin Al-Mudhaffar bin ’Aliy bin Harb, Abu Bakr Al-Muqri’ Ad-Diinawariy; seorang syaikh yang shaalih, mempunyai keutamaan, lagi shaduuq. Wafat 415 H [Taariikh Baghdaad, 4/430 no. 1624, tahqiq : Dr. Basyaar ’Awwaad Ma’ruuf; Daarul-Gharb, Cet. 1/1422 H].

b. Al-Husain bin Muhammad bin Habsy, Abu ’Aliy Ad-Diinawariy Al-Muqri’; seorang yang tsiqah lagi ma’muun [lihat : Taariikh Islaamiy oleh Adz-Dzahabiy, 26/538-539, tahqiq : Dr. ’Umar bin ’Abdis-Salaam At-Tadmuriy; Daarul-Kitaab Al-’Arabiy, Cet. 1/1409 H].

c. Abu Muhammad ‘Abdurrahmaan bin Abi Haatim; ia adalah anak dari Abu Haatim Ar-Raaziy, seorang imam yang tidak perlu ditanyakan lagi.

Kersimpulan: Sanad riwayat ini shahih.
.

Sumber: http://abul-jauzaa.blogspot.com/2011/10/beberapa-catatan-tentang-ijmaa.html?m=0

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s